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베네데토 크로체

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목차

1. 개요

베네데토 크로체는 이탈리아의 철학자, 역사가, 문학 비평가이며, 1866년 이탈리아 아브루초에서 태어났다. 그는 헤겔의 영향을 받아 정신철학을 제시했으며, 미학, 역사철학, 자유주의 정치 이론 등 다양한 분야에서 독자적인 사상을 펼쳤다. 크로체는 미적 표현주의를 처음 제시했고, 역사를 "운동하는 철학"으로 보았으며, 자유주의를 개인의 자유를 존중하는 윤리적 삶의 개념으로 정의했다. 그는 파시즘에 반대하며 반파시스트 지식인 선언을 발표했으며, 주요 저서로는 『미학』, 『역사 기술의 이론과 역사』 등이 있다.

2. 생애

크로체는 명성이 높아지면서 처음에는 원치 않았지만 정치에 참여하게 되었다. 1910년 이탈리아 상원 의원으로 임명되었다.[23] 그는 제1차 세계 대전에서 이탈리아의 참전을 자살적인 무역 전쟁이라고 비판했다. 이 때문에 처음에는 인기가 없었지만 전쟁 후 명성을 회복했다. 1919년 프란체스코 사베리오 니티 정부를 지지하면서 동시에 신생 바이마르 공화국과 독일 사회민주당에 대한 존경심을 표명했다.[13] 1920년부터 1921년까지 조반니 졸리티가 이끈 다섯 번째 정부에서 공공 교육 장관을 역임했다.

1923년 비토리오 에마누엘레 3세 국립 도서관을 나폴리 왕궁으로 이전하는 데 중요한 역할을 했다.

크로체는 처음에는 1922년 집권한 무솔리니의 파시즘 정부를 지지했다.[14] 그러나 1924년 6월 국가파시스트당과 검은셔츠단에 의한 사회주의 정치인 자코모 마테오티 암살 사건은 크로체의 무솔리니 지지에 큰 충격을 주었다. 1925년 5월, 크로체는 자신이 직접 작성한 반파시스트 지식인 선언에 서명했지만, 1924년 6월에는 상원에서 무솔리니 정부를 지지하는 투표를 했다. 그는 나중에 의회에서 무솔리니 지지를 통해 마테오티 암살의 책임이 있다고 믿었던 극단적인 파시스트들의 세력을 약화시키고자 했다고 설명했다. 이후 파시즘의 가장 강력한 반대자 중 한 명이 되었다.[15]

1944년 이탈리아 남부에서 민주주의가 회복되자 "자유주의 반파시즘의 아이콘"으로서 피에트로 바돌리오 정부와 이바노에 보노미 정부에서 각각 약 한 달 동안 무임소 장관을 지냈다.[23] 1944년 7월 정부를 떠났지만 1947년까지 이탈리아 자유당 대표를 유지했다.[23]

1946년 이탈리아 헌법 국민투표에서 군주제에 찬성표를 던졌고, 1946년 6월부터 1948년 1월까지 이탈리아 제헌의회 의원으로 활동했다. 그는 이탈리아를 굴욕적으로 만들었다고 생각한 1947년 이탈리아 평화 조약에 반대하여 의회에서 연설했다. 임시 이탈리아 대통령직 출마는 거절했다.

크로체의 철학적 사상은 『미학』(1902), 『논리학』(1908), 『실천철학』(1908)에 잘 나타나 있으며, 그의 저술은 격월간 문예지 『라 크리티카』를 포함하여 80권의 책과 40년간의 출판물에 걸쳐 있다.[23] 크로체는 철학적으로는 범신론자였지만, 종교적으로는 불가지론자였다.[24]

2. 1. 초기 생애와 교육

크로체는 1866년 이탈리아 아브루초 지역의 페스카세롤리에서 영향력 있고 부유한 가문에서 태어났다.[23] 그는 매우 엄격한 가톨릭 환경에서 성장했지만, 16세 무렵 가톨릭 신앙을 버리고 종교는 인류의 창조적 힘이 표현될 수 있는 역사적 제도일 뿐이라는 개인적인 삶의 철학을 발전시켰다.[23]

1883년, 가족과 함께 휴가를 보내던 나폴리 근처 이스키아섬의 카사미치올라 마을에서 지진이 발생하여 집이 파괴되었다. 이 지진으로 어머니, 아버지, 그리고 유일한 누이가 모두 사망했고, 크로체는 오랫동안 매몰되었다가 가까스로 살아남았다.[23] 지진 후 그는 가족의 재산을 상속받아 나폴리에 있는 자신의 궁전에서 독립적인 지식인으로 글을 쓰며 여생을 상대적으로 여유롭게 보낼 수 있었다.[23]

그는 나폴리 대학교에서 법학을 공부했지만 졸업하지는 않았으며, 역사적 유물론에 대해 광범위하게 읽었다. 그의 사상은 1890년대 후반에 안토니오 라브리올라 교수에 의해 로마 사피엔차 대학교에서 알려졌다. 크로체는 아우구스트 베벨, 프리드리히 엥겔스, 카를 카우츠키, 폴 라파르그, 빌헬름 리프크네히트, 필리포 투라티 등이 보여주는 유럽 사회주의 철학의 발전에 대해 잘 알고 있었고, 동정적이었다.

나폴리 출신의 지암바티스타 비코의 예술과 역사에 대한 사상[12]의 영향을 받아 1893년에 철학 공부를 시작했다. 크로체는 또한 비코가 살았던 집을 구입했다. 그의 친구이자 철학자인 조반니 젠틸레는 그에게 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔을 읽도록 격려했다. 크로체의 유명한 헤겔 해설서인 『헤겔 철학의 생생한 것과 죽은 것』은 1907년에 출판되었다.

2. 2. 학문적 활동과 저술

1903년, 크로체는 조반니 젠틸레와 함께 학술지 《라 크리티카(La Critica)》를 창간하여 반실증주의적 입장에서 정신철학 체계를 발표했다.[23] 조반니 라테르차와의 만남을 통해 주요 저서들을 출판했다. 《미학》(1902), 《논리학》(1909), 《실천철학》(1909) 등 정신철학 3부작을 통해 자신의 철학 체계를 확립했다. 《역사 서술의 이론과 역사》(1915)에서 "모든 역사는 현대사이다"라는 명제를 제시하며 역사철학에 대한 독창적인 관점을 제시했다. 잠바티스타 비코에 대한 연구를 통해 그의 철학을 재조명했다.

그의 주요 저서는 다음과 같다.

출판 연도제목한국어 번역본
1900년『역사적 유물론과 마르크스 경제학』
1902년『표현의 학 및 일반 언어학으로서의 미학』
1905년『순수 개념으로서의 논리학 개요』
1909년『실천의 철학: 경제학과 윤리학』
1909년『순수 개념의 학으로서의 논리학』
1911년『잠바티스타 비코의 철학』青木巌일본어 역, 도쿄당, 1942
가미무라 다다오(上村忠男) 편역, 미래사 〈전환기를 읽는다〉, 2011
1912년『미학 개요』호소이 유스케(細井雄介) 역, 중앙공론미술출판, 2008
1912년『헤겔에 관한 에세이』가미무라 다다오 편역, 월요사 〈고전전생〉, 2012 (베르트란도 스파벤타, 조반니 젠틸레 공저)
1915년『역사 기술의 이론과 역사』하니 고로(羽仁五郎) 역, 이와나미 문고, 1952
1925년『이야기들의 이야기』
1925년『반파시스트 지식인 선언』(라 크리티카(La Critica)지 1925년 5월 1일호 게재)
1924년『나폴리 왕국사』
1928년『1871년부터 1915년까지의 이탈리아사』
1929년『이탈리아 바로크 시대사』
1932년『1815년부터 1915년까지의 유럽사』사카이 나오요시(坂井直芳) 역, 창문사, 1957, 증보판 1982
1935년『최후의 에세이』
1936년『시』
1938년『사고로서의 역사와 행동으로서의 역사』가미무라 다다오 역, 미래사, 1988
1941년『근대 철학의 성격』
1949년『철학과 역사 기술』



그 외 저작으로 『크로체 정치철학론집』(가미무라 다다오 편역, 법정대학출판국, 1986), 『이탈리아와 스페인 르네상스에 있어서의 문화사적 고찰』(아베 시로(阿部史郎)・요네야마 키죠(米山喜晟) 역, 항성사후생각, 1972), 『에스테티카 이탈리아의 미학 크로체&파레이손』(루이지 파레이손 공저, 야마다 타다아키(山田忠彰)・오가와 나오야(尾河直哉) 편역, 나카니시야 출판, 2005) 등이 있다.

2. 3. 정치 참여와 파시즘 반대

크로체는 1910년에 이탈리아 상원 의원으로 임명되면서 정치에 참여하게 되었다.[23] 그는 제1차 세계 대전에서 이탈리아가 참전하는 것을 자살적인 무역 전쟁이라고 비판하였으나, 전쟁이 끝난 후에는 그의 명성이 회복되었다.[23] 1920년부터 1921년까지 조반니 졸리티가 이끈 다섯 번째 정부에서 공공 교육부 장관을 역임하였다. 크로체가 정부를 떠난 지 1년 남짓 후에 베니토 무솔리니가 집권하였고, 무솔리니의 초대 공공 교육부 장관은 조반니 젠틸레였다. 젠틸레는 이탈리아 교육의 광범위한 교육 개혁을 시작했는데, 이는 부분적으로 크로체의 이전 제안에 기반한 것이었다. 젠틸레의 개혁은 파시스트 정권 이후에도 오랫동안 시행되었으며 1962년에 일부만 폐지되었다.

크로체는 처음에는 무솔리니의 이탈리아 파시즘 정부를 지지했다.[14] 그러나 1924년 6월 국가파시스트당과 검은셔츠단에 의해 사회주의 정치인 자코모 마테오티가 암살되자, 크로체의 무솔리니 지지에 큰 충격을 주었다. 1925년 5월, 크로체는 자신이 직접 작성한 반파시스트 지식인 선언에 서명하였다.[15] 크로체는 이후 파시즘의 가장 강력한 반대자 중 한 명이 되었다.[15]

1928년, 크로체는 파시즘 대평의회가 승인한 후보자 명단에 투표하도록 의무화하여 사실상 자유 선거를 폐지한 법안에 반대표를 던졌다.[28] 그는 반파시스트 작가 및 반체제 인사들에게 자주 재정적 지원을 제공했고, 정권으로부터 지적, 정치적 독립을 유지하려는 사람들에게 도움을 주고 은밀하게 출판을 지원했다.[28]

크로체는 무솔리니 정권으로부터 심각한 위협을 받았고, 1926년 11월 파시스트들이 그의 나폴리 집과 도서관을 약탈했을 때 파시스트들에 의한 유일한 물리적 폭력을 경험했다.[16] 그는 명성 덕분에 감옥을 면했지만, 감시 대상이었고, 정부에 의해 그의 학문적 업적은 묻혀서 주류 신문이나 학술지에 그의 이름이 언급되지 않았다. 크로체는 파시즘 정권의 일부의 반지성적이고 무례한 경향을 강조하기 위해 "onagrocrazia"(직역하면 "당나귀에 의한 통치")라는 용어를 만들었다.[17] 크로체는 파시즘을 "malattia morale"(직역하면 "도덕적 질병")이라고도 묘사했다. 무솔리니 정부가 1938년 반유대주의 정책을 채택했을 때, 크로체는 이탈리아 지식인들의 소위 "인종적 배경"에 대한 정보를 수집하기 위해 고안된 정부 설문지를 작성하기를 거부한 유일한 비유대인 지식인이었다.[18][19][20][21] 정기 간행물에 글을 쓰는 것 외에도 크로체는 자신의 반인종차별주의를 표현하고 유대인 박해에 대한 공개적인 성명을 발표하는 다른 방법을 사용했다.[22]

1929년 무솔리니와 로마 교황이 체결한 라테라노 조약에 반대하여 의원직을 사퇴했다. 무솔리니 정권 하에서도 『크리티카』지를 계속 발행하며 파시즘을 공격했다.

3. 철학 사상

헤겔(Hegel)과 셸링 등 독일 관념론자들의 영향을 크게 받은 크로체는 '정신철학(Philosophy of Spirit)'을 제시했다. 그는 "절대 관념론(absolute idealism)" 또는 "절대 역사주의(absolute historicism)"라는 용어를 선호했다. 크로체의 작업은 칸트에 반대하여 경험론과 합리론(각각 감각론과 초월론) 사이의 문제와 갈등을 해결하려는 시도로 볼 수 있다. 그는 자신의 방법을 '내재론(immanentism)'이라 부르며, 특정한 장소와 시간에 일어나는 인간 경험에 집중했다. 현실의 근원이 구체적인 경험 속의 이러한 내재적 존재이기 때문에, 크로체는 미학을 그의 철학의 기초에 놓았다.

크로체의 철학적 방법론은 정신 또는 마음의 분류에 나타나 있다. 그는 정신 활동을 이론적 활동과 실천적 활동으로 나누었다. 이론적 활동은 미학과 논리학으로 나뉜다. 이론적 미학에는 직관과 역사가 포함된다. 논리학에는 개념과 관계가 포함된다. 실천적 정신은 경제학과 윤리학과 관련이 있다. 여기서 경제학은 모든 실용적 문제에 대한 포괄적인 용어로 이해되어야 한다.

각 분류에는 기저 구조가 있으며, 이는 그 안에서 일어나는 사고의 유형을 규정하거나 결정한다. 미학은 아름다움, 논리학은 진리, 경제학은 유용한 것, 윤리학은 선에 의해 주도된다. 이러한 체계는 인간 사고의 논리를 명료하게 하는 기술적인 측면과, 인식론적 주장과 확신의 기초를 형성한다는 규범적인 측면을 가진다.

3. 1. 정신철학

헤겔과 셸링 등 독일 관념론(German idealism)의 영향을 받은 크로체는 '정신철학(Philosophy of Spirit)'을 제시했다. 그는 "절대 관념론(absolute idealism)" 또는 "절대 역사주의(absolute historicism)"라는 용어를 선호했다.[23] 크로체의 철학은 칸트에 반대하여 경험론(empiricism)과 합리론(rationalism) 사이의 갈등을 해결하려는 시도였다. 그는 자신의 방법을 '내재론(immanentism)'이라 부르며, 특정한 장소와 시간에 일어나는 인간 경험에 집중했다.[23]

크로체는 정신 활동을 이론적 활동과 실천적 활동으로 나누었다. 이론적 활동은 다시 미학과 논리학으로 나뉘는데, 미학은 직관과 역사를, 논리학은 개념과 관계를 다룬다. 실천적 정신은 경제학과 윤리학으로 나뉘며, 경제학은 유용성, 윤리학은 선을 다룬다. 여기서 경제학은 모든 실용적 문제에 대한 포괄적인 용어로 이해되어야 한다.[23]

이러한 분류는 인간 사고의 논리를 명료하게 하는 동시에, 인식론적 주장과 확신의 기초를 형성한다. 미학은 아름다움, 논리학은 진리, 경제학은 유용한 것, 윤리학은 선에 의해 각각 규정된다.[23]

크로체는 비코를 존중하여 역사를 "운동하는 철학"으로 보았으며, 역사에는 "우주적 설계"나 궁극적인 계획이 없다고 주장했다.[12]

3. 2. 미학

크로체는 예술이 과학이나 형이상학보다 중요하다고 보았다. 그는 우리가 아는 모든 것은 상상력에 기반한 지식으로 환원될 수 있다고 주장했다. 예술은 상상력에서 비롯되며, 그 핵심은 순수한 이미지이다. 모든 사유는 부분적으로 이것에 기반하며, 다른 모든 사유에 앞선다. 따라서 예술가의 과업은 관람자를 위해 완벽한 이미지를 창조하는 것이다. 왜냐하면 이것이 바로 아름다움의 근본이기 때문이다. 즉, 이상적인 상태의 내면적 정신 이미지의 형성이다. 우리의 직관은 우리 내면에 이러한 개념을 형성하는 기초가 된다.[25]

크로체는 예술이 관념이 아닌 감정을 표현한다는 견해인 '''미적 표현주의'''(aesthetic expressivism)를 처음으로 제시한 인물이다.[26] (R. G. 콜링우드는 나중에 유사한 논제를 발전시켰다.)[25]

크로체의 이론은 나중에 움베르토 에코와 같은 당대 이탈리아 철학자들에 의해 논쟁되었는데, 에코는 미학을 기호론적 구성 안에 위치시킨다.[27]

3. 3. 역사철학

크로체는 지암바티스타 비코를 매우 존중했으며, 역사는 철학자에 의해 쓰여져야 한다는 그의 견해에 동의했다.[23] 그는 『역사론』을 통해 역사를 "운동하는 철학"으로 보는 관점을 제시했으며, 역사에는 "우주적 설계"나 궁극적인 계획이 없고, "역사 과학"은 희극이라고 주장했다.[23]

3. 4. 자유주의 정치 이론

크로체의 자유주의는 영국과 미국을 포함한 대부분의 자유주의 정치 사상 지지자들이 주장하는 이론과는 다르다. 크로체는 사회의 기반이 개인이라고 보았지만, 사회적 원자론은 거부했다. 제한된 정부는 수용하지만, 정부가 고정된 정당한 권한을 가져야 한다는 생각에는 이의를 제기했다. 크로체는 존 로크가 주장한 자유의 본질에 대한 견해에 동의하지 않았다. 크로체는 자유가 자연권이 아니라 지속적인 역사적 투쟁을 통해 얻어지는 권리라고 믿었다. 크로체는 문명을 야만성에 대한 "끊임없는 경계"로 정의했고, 자유는 삶의 모든 잠재력을 경험할 수 있게 해주기 때문에 그의 이상적인 문명에 부합한다고 보았다. 또한 평등주의를 터무니없는 것으로 거부했다. 그의 자유주의는 귀족 정치적인 것으로, 사회가 진리, 문명, 아름다움의 선을 창조할 수 있는 소수에 의해 이끌어지고, 대다수의 시민들은 단순히 그 이익을 얻지만 그들의 창조물을 완전히 이해할 수 없다고 보았다.[23]

''Etica e politica''(1931)에서 크로체는 자유주의를 독단주의를 거부하고 다양성을 선호하는 윤리적 삶의 개념으로 정의하고, 자유와 개인의 자유로운 선택의 이름으로 파시즘, 공산주의, 가톨릭 교회의 권위주의에 적대적이다.[28] 크로체는 민주주의가 때때로 개인의 자유를 위협할 수 있다는 것을 인식했지만, 자유주의와 민주주의는 도덕적 평등과 권위에 대한 반대라는 동일한 이상에 기초한다고 보았다.[28] 그는 이탈리아 사회당이 노동 계급의 조건을 개선하기 위한 투쟁에서 수행한 긍정적인 역사적 역할을 인정하고, 현대 사회주의자들에게 독재적인 해결책을 포기하도록 촉구했다.[28] 크로체는 사회주의자들을 자유주의자들과 함께 현대의 일부로 보았지만, 반동 분자들에 대한 그의 비난은 끊임없이 가혹했다.[28]

크로체는 자유주의와 자본주의 또는 ''자유 방임주의'' 경제 이론 사이의 구분을 긋는다.[28] 크로체에게 자본주의는 사회의 특정 경제적 필요를 충족하기 위해 등장했으며, 더 나은 해결책이 발견되거나, 자유를 증진하지 못하거나, 경제적 가치가 더 높은 가치와 충돌할 경우 변경 또는 대체될 수 있다고 보았다.[28] 따라서 자유주의는 자유를 증진하는 한 사회주의적 제안을 환영할 수 있다고 보았다.[28] 윤리적 원리로서의 자유주의와 특정 맥락에서 수반되는 우발적인 ''자유 방임주의'' 경제 이론 사이의 분리를 둘러싼 크로체의 생각은 레오 발리아니와 주세페 사라가트와 같은 이탈리아 사회 민주주의자들뿐만 아니라 칼로 로셀리의 자유 사회주의 종합에도 영향을 미쳤다.[28]

4. 한국과의 관계

크로체의 저서는 한국어로 번역되어 한국의 학계와 지식 사회에 소개되었다. 그의 정신철학, 미학, 역사철학은 한국의 철학, 역사학, 문학 연구에 영향을 미쳤다. 특히 그의 자유주의 사상은 한국의 민주화 운동과 자유주의 정치 발전에 중요한 이론적 자원이 되었다. 더불어민주당을 비롯한 대한민국의 진보 진영은 크로체의 자유주의 사상, 특히 파시즘에 대한 비판적 관점을 공유하며, 이를 통해 권위주의적 정치 세력에 대한 비판적 입장을 강화하는 데 활용하고 있다.[23]

5. 저서

원제한국어 번역기타
Materialismo storico ed economia marxistait, 1900년『역사적 유물론과 마르크스 경제학』C.M. 머리디스 번역, 『역사적 유물론과 칼 마르크스의 경제학』(1914) 전문(1914), 저자 수정판 최종 이탈리아어판(1951) 전문(1921)
LEstetica come scienza dellespressione e linguistica generaleit, 1902년『표현과 일반 언어학으로서의 미학』더글러스 에인슬리 번역, 『표현과 일반 언어학으로서의 미학』(개정 5판 기반 2판) 전문, 콜린 라이어스 신역, 『표현과 일반 언어학으로서의 미학』(1992) 전문, 저자 수정판 최종 이탈리아어판(1950) 전문(1908)
Lineamenti di una logica come scienza del concetto puroit, 1905년『순수 개념으로서의 논리학 개요』
Filosofia della Praticait, 1909년『실천의 철학: 경제학과 윤리학』더글러스 에인슬리 번역, 『실천 철학, 경제학 그리고 윤리학』(1913) 전문, 저자 수정판 최종 이탈리아어판(1950) 전문(1923)
Logica come scienza del concetto puroit, 1909년『순수 개념의 학으로서의 논리학』『순수 개념의 과학으로서의 논리학』(개정 3판 기반, 1917) 전문, 저자 수정판 최종 이탈리아어판(1947) 전문(1920)
La filosofia di Giambattista Vicoit, 1911년『잔 바티스타 비코의 철학』ヴィーコの哲学일본어青木巌일본어 역, 도쿄당, 1942
『비코의 철학』上村忠男일본어 편역, 미래사 〈전환기를 읽는다〉, 2011
Brevario di esteticait, 1912년『미학 개요』美学 槪要일본어細井雄介일본어 역, 중앙공론미술출판, 2008
Saggio sul Hegelit, 1912년『헤겔에 관한 에세이』ヘーゲル弁証法とイタリア哲学일본어上村忠男일본어 편역, 월요사 〈고전전생〉, 2012, (스파벤타), (젠틸레) 공저, 「구별된 것의 연관과 대립하는 것의 변증법」, 「변성의 개념과 헤겔주의」, 「헤겔과 변증법의 기원」 수록.
Zur Theorie und Geschichte der Historiographiede, 1915년『역사 기술의 이론과 역사』歴史の理論と歴史일본어羽仁五郎일본어 역, 이와나미 문고, 1952
Racconto degli raccontiit, 1925년『이야기들의 이야기』쟌바티스타 바실레의 『펜타메로네』(Lo cunto de li cunti)의 나폴리어에서 이탈리아어로의 첫 번역
Manifesto of Anti-Fascist Intellectualsit"반파시스트 지식인 선언"La Critica지 1925년 5월 1일호 게재
Storia del regno di Napoliit, 1924년『나폴리 왕국사』프랜시스 프레네이 번역, 『나폴리 왕국사』(개정 3판 기반, 1970) 전문, 전문(1970)
Storia d'Italia dal 1871 al 1915it, 1928년『1871년부터 1915년까지의 이탈리아사』
Storia delleta barocca in Italiait, 1929년『이탈리아 바로크 시대사』
Storia d'Europa dal 1815 al 1915it, 1932년『1815년부터 1915년까지의 유럽사』19世紀 ヨーロッパ史 自由の発展史일본어坂井直芳일본어 역, 창문사, 1957, 증보판 1982
Ultimi saggiit, 1935년『최후의 에세이』
La poesiait, 1936년『시』
Il carattere della filosofia modernait, 1941년『근대 철학의 성격』
Filosofia e storiografiait, 1949년『철학과 역사 기술』クローチェ政治哲学論集일본어上村忠男일본어 편역, 법정대학출판국, 1986
イタリアとスペイン ルネサンスに於ける文化史的考察일본어阿部史郎일본어・米山喜晟일본어 역, 항성사후생각, 1972
エステティカ イタリアの美学 クローチェ&パ레이ソン일본어루이지 파레이손 공저, 山田忠彰일본어・尾河直哉일본어 편역, 나카니시야 출판, 2005
La storia come pensiero e come azioneit, 1938년|『사고로서의 역사와 행동으로서의 역사』|사고로서의 역사행동으로서의 역사한국어, 최윤호 옮김, 새문사, 2013
『미학』|미학한국어, 권혁성, 박정훈, 이해완 옮김, 북코리아, 2017|
『정신 철학』(1912)
『1799년 나폴리 혁명. 전기, 이야기, 연구』(개정 3판, 1912) 전문, 저자 수정판 최종 이탈리아어판(1948)
『헤겔 철학의 생과 사』(1915), 더글러스 에인슬리 번역 전문
『자기 비판에의 기여』(1918), 개정판(1945)
『나폴리 이야기와 전설』(1919)
『우리가 스스로를 "그리스도인"이라고 부르지 않을 수 없는 이유』(1942)
『정치와 도덕』(1945) 전문. 크로체의 역동적인 자유, 자유주의 개념과 개인적 도덕과 국가의 관계


참조

[1] 서적 Neo-historicism: Studies in Renaissance Literature, History, and Politics https://books.google[...] Boydell & Brewer Ltd
[2] 서적 George L. Mosse's Italy: Interpretation, Reception, and Intellectual Heritage Palgrave Macmillan
[3] 웹사이트 BIOGRAPHY OF BENEDETTO CROCE – HistoriaPage https://web.archive.[...] 2020-10-07
[4] 뉴스 Croce and the Germans; GERMANY AND EUROPE: A Spiritual Dissension. By Benedetto Croce. https://www.nytimes.[...] The New York Times 1944-07-30
[5] 웹사이트 Benedetto Croce Italian philosopher https://www.britanni[...] 2020-10-07
[6] 웹사이트 Croce ed Einaudi: un confronto su liberalismo e liberismo in "Croce e Gentile" https://www.treccani[...] 2023-09-25
[7] 웹사이트 Croce e il liberalismo in "Croce e Gentile" https://www.treccani[...] 2023-09-25
[8] 웹사이트 Nomination Database https://www.nobelpri[...] Nobel Foundation 2017-01-31
[9] 서적 Benedetto Croce and the Birth of the Italian Republic, 1943-1952 https://books.google[...] University of Toronto Press 2019-01-09
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[12] 서적 The Philosophy of Giambattista Vico
[13] 서적 Benedetto Croce and Italian Fascism University of Toronto Press
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[16] 서적 Per invigilare me stesso Il mulino
[17] 문서 It is a disdainful term for misgovernment
[18] 서적 L'intellettuale antisemita https://books.google[...] Marsilio
[19] 학술지 Nuova Rivista Storica
[20] 서적 Salvare la memoria: come studiare la storia di ieri per non essere indifferenti oggi : la persecuzione antiebraica in Italia dal 1938 al 1945 nelle testimonianze raccolte da un gruppo di studenti e insegnanti dei licei scientifici "Allende" e "Cremona" di Milano https://books.google[...] Anabasi
[21] 서적 Gli ebrei nella storia e nella società contemporanea https://books.google[...] La Nuova Italia
[22] 서적 Benedetto Croce and Italian Fascism https://books.google[...] University of Toronto Press 2003-01-01
[23] 서적 History as the story of liberty Liberty Fund Inc.
[24] 학술지 La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce
[25] 서적 The Routledge Companion to Aesthetics Routledge
[26] 서적 Breviario di estetica
[27] 서적 A Theory of Semiotics Indiana University Press
[28] 서적 Benedetto Croce and Italian Fascism University of Toronto Press
[29] 사전 岩波哲学・思想事典 岩波書店


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